সদ্য নিযুক্ত ফ্রান্সের জাতীয় শিক্ষা মন্ত্রী গ্যাব্রিয়েল আটালের লক্ষ্য আবায়া নিষিদ্ধ করা। আবায়া এটি একটি ঢিলেঢালা, পূর্ণ দৈর্ঘ্যের পোশাক যা সাধারণত আরব দেশগুলোতে নারীরা পরিধান করে থাকেন। 

মাগরেব, আফ্রিকান সাহেল দেশ এবং ভারত মহাসাগরীয় অঞ্চলে অবস্থিত ১০১তম ফরাসি বিভাগ রয়েছে মায়োটে। এই এলাকাটি প্রধানত মুসলিম অধ্যষিত। এখানকার নারীরা বিভিন্ন শৈলির লম্বা, রঙিন এবং এক রঙের পোশাক পরেন, বিশেষত পারিবারিক সমাবেশ এবং বিয়ের অনুষ্ঠানে।

পরিমিত পোশাকের পছন্দ একটি পরিবারের সামাজিক অবস্থার উপর ভিত্তি করে পরিবর্তিত হয়। মধ্যপ্রাচ্য এবং উত্তর আফ্রিকান (মেনা) সংস্কৃতি, হর্ন অব আফ্রিকা এবং আফ্রিকান সাহেল সমাজে আবায়া নামে পরিচিত ঐতিহ্যবাহী কালো সিল্কি পোশাকের অনুরূপ। এটি লক্ষ্য করা গুরুত্বপূর্ণ যে আবায়া ধর্মীয় আদেশের সাথে সম্পর্কিত নয়। কালো সালাফিস্ট জিলবাব ইতোমধ্যে ২০১০ সালের ফরাসি আইনে নিষিদ্ধ।

মন্ত্রী অ্যাটাল, ফরাসি প্রেসিডেন্ট ইমানুয়েল ম্যাক্রোঁ, ডানপন্থী দলের নেতারা, বামপন্থী অভিজাত ও রাজনীতিবিদদের মধ্যে উগ্র ধর্মনিরপেক্ষ ফ্রেঞ্জ এবং কর্পোরেটবাদী মিডিয়া বিবেচনা করছে যে আবায়া আসলে একটি দৃশ্যত ধর্মীয় চিহ্ন। যেটিকে ২০০৪ সালের একটি আইনের অধীনে মাথার স্কার্ফ সহ ধর্মীয় লক্ষণগুলোকে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। ফরাসি প্রজাতন্ত্র পাবলিক স্কুলে স্পষ্টতই ধর্মীয় বিশ্বাসের চর্চাকে নিষিদ্ধ করার প্রায় দুই দশক পর এটি দুঃখজনক যে সামাজিক আলোচনাকে থামানো থেকে অনেক দূরে অবস্থান করা হচ্ছে। এমনকি এটিকে কেন্দ্র করে প্রজাতন্ত্র এবং এর সন্তানদের মধ্যে ব্যবধানকে আরও গভীর করেছে। যা বিশ্বাস ও মত পার্থক্য এবং স্বাধীনতার প্রকাশকে প্রত্যাখ্যান করে জাতীয় পরিচয় সিজোফ্রেনিয়া বা ‘অবাস্তব চিন্তা’ বোধের বীজ বপন করেছে।

আরবি  আক্ষরিক অর্থে, ‘আবায়া’ শব্দটি নারীদের জন্য একটি ঢিলেঢালা এবং উদার আকারের পোশাককে বোঝায়। যা সাধারণত কাঁধ থেকে গোড়ালি পর্যন্ত পরিধান করা হয়। একইভাবে, মাগরেব অঞ্চলে, ‘জেলাবা’ এবং মেনা এবং আফ্রিকান সাহেল অঞ্চলে, ‘পাঞ্জাবি’ পুরুষদের জন্য বিভিন্ন ধরণের ধর্মীয় তাৎপর্য ধারণ করে। যা প্রায়শই প্রার্থনার সময় প্রধানত পরিধান করা হয়। বিপরীতে, মহিলারা এই পোশাকগুলোতে একটি হেডস্কার্ফ যুক্ত করতে পারে, যা ‘হিজাব’ নামে পরিচিত একটি সম্পূর্ণ ইসলামিক পোশাক তৈরি করতে পারে। এটা লক্ষ্য করা গুরুত্বপূর্ণ যে ফরাসি পাবলিক স্কুল এবং পাবলিক অফিসে হিজাব নিষিদ্ধ, যা মুসলিম নারীদের প্রভাবিত করে যারা কর্মচারী বা সরকারি কর্মচারী।

ম্যাক্রঁন এবং অ্যাটালের জন্য ফরাসি জুনিয়র এবং সিনিয়র হাই স্কুলগুলোতে কৃষ্ণাঙ্গ নারী শিক্ষার্থীদের পরিধান করা যে কোনও দীর্ঘ, ঢিলেঢালা পোশাককে ফরাসি ‘আইনের’ এর নীতিগুলোর জন্য একটি চ্যালেঞ্জ হিসাবে দেখা হয়। এছাড়া, গির্জা এবং রাষ্ট্রকে পৃথক করে এমন একটি মতবাদ হিসেবে ‘আইনের’অন্তর্নিহিতভাবে সংখ্যালঘুদের জন্য বাক ও ধর্মের স্বাধীনতা রক্ষা করা উচিত, এটিকে স্বাধীনতা, সমতা এবং ভ্রাতৃত্বের পাশাপাশি সৎ ফরাসি প্রজাতন্ত্রের একটি মৌলিক নীতিতে পরিণত করা উচিত।

একটি গুরুত্বপূর্ণ বিবৃতিতে, অ্যাটাল, এলিসি প্রাসাদে ম্যাক্রোঁনদের প্রিয়তম ছেলে এবং মিডিয়ার পন্ডিতরা সরকারি বিদ্যালয়ে আবায়া নিষিদ্ধ করার সিদ্ধান্তকে সমর্থন জানিয়েছেন। রাষ্ট্রীয় পরিষেবাগুলোর একটি নোটের ভিত্তিতে ফরাসি বর্ণবাদ হামলার প্রতিবেদন করা হচ্ছে পাবলিক স্কুলে। এতে দেখা যায় ২০২১ সালে ২ হাজার ১৬৭টি  ঘটনা ঘটেছিল যা ২০২২-২০২৩ সালে ৪ হাজার ৭১০ দাঁড়িয়েছে।  আর এগুলোর মধ্যে ৪০ শতাংশেরও বেশি ‘ইসলামী’পোশাকের সাথে সম্পর্কিত যা যোগ্য সাংস্কৃতিক এবং ধর্মীয় উভয় হতে পারে যেমন ছেলেদের জন্য পাঞ্জাবি এবং জেলবা বা মেয়েদের জন্য আবায়া।

দেশের সর্বোচ্চ আদালত স্টেট কাউন্সিলে (লে কনসিল ডি'এটাত) গত মাসে সরকার কর্তৃক ঘোষিত নিষেধাজ্ঞা বাতিল চেয় আবেদন করেছে একটি অ্যাসোসিয়েশন এবং লা ফ্রান্স ইনসুমিস (এলএফআই)।  তবে  মুসলমানদের প্রতি এটি বৈষম্যমূলক ছিল না বলে আবেদনটি প্রত্যাখান করেছে আদালত। জাতীয় শিক্ষা মন্ত্রণালয়ের মতে, ২০২৩-২০২৪ শিক্ষাবর্ষের স্কুল শুরুর প্রথম দিনে ৫৭ লাখ ৬৯ হাজার  জুনিয়র এবং নারী সিনিয়র হাই স্কুল শিক্ষার্থীর  বিরুদ্ধে ২৯৮টি আবায়া মামলা নথিভুক্ত করা হয়েছিল। যার মধ্যে ৬৭টি মামলা মন্ত্রীর সিদ্ধান্তকে অমান্য করার অপরাধে দায়ের করা হয়েছিল।

নজর ঘোরানো

আটালের বিতর্কিত সিদ্ধান্ত জটিল বিতর্কে আরেকটি স্তর যুক্ত করেছে যা একটি গঠনমূলক বিতর্কের বাইরে অন্য কিছু। এটা স্বচ্ছভাবে পরিষ্কার: আভ্যন্তরীণ এবং আঞ্চলিক ও আন্তর্জাতিক উভয় ক্ষেত্রেই বিভিন্ন নীতিগত ক্ষেত্রে প্রেসিডেন্ট ম্যাক্রোঁর দুর্বলতা থেকে মনোযোগ ঘোরানোর জন্য আবায়া আলোচনা একটি বিভ্রান্তিকর কৌশল হিসাবে কাজ করে, যা ফরাসিদের ‘নজর ঘোরাতে’ দৃষ্টিভঙ্গির কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।

যাইহোক, ফ্রান্সে মুসলিম পোশাকের ইস্যুটির ইতিহাস রয়েছে যতদিন পর্যন্ত জাতীয় শিক্ষামন্ত্রীর মেয়াদকাল ছিল। গল্পটি ১৯৮৯ সালে ‘ইসলামিক পর্দার প্রশ্ন’ দিয়ে শুরু হয়েছিল যখন জুনিয়র হাই স্কুলে দুই নারী  মুসলিম শিক্ষার্থী হেডস্কার্ফ পরে এসেছিলেন।

১৯৮৯ সালে ফ্রান্সের জনসাধারণের বক্তব্যে একটি সামাজিক পরিবর্তন দেখা যায়।  জাতি এবং ধর্মের প্রশ্নকে আরও খারাপ করে দেয়।  ধর্ম, জাতীয় পরিচয় এবং বর্ণের গতিপথ তার জাতিগত চরিত্র থেকে ধর্মীয় চরিত্রে পরিবর্তিত হয়। এইভাবে, এটি মেরিন লে পেনের জাতীয় সমাবেশ (আরএন) এবং এরিক জেম্মুরের রিকনকুয়েস্টের মতো উগ্র-ডানপন্থী, বর্ণবাদী এবং জেনোফোবিক দলগুলোর জন্য একটি আশীর্বাদপূর্ণ রুটিন হয়ে উঠেছে। 

ইসলামের বিষয়ে প্রেসিডেন্ট ম্যাক্রোঁর নীতিকে তুচ্ছ করে জেম্মুর জোর দিয়ে বলেছেন, ইসলাম আবায়ার নীচে লুকিয়ে আছে। প্রেসিডেন্ট ম্যাক্রোঁ দেখছেন যে ইসলামকে দোষারোপ করে সংকট চলছে। যাইহোক, প্রেসিডেন্ট এই ধরনের স্বীকৃতি বিশ্লেষকদের তার নীতি এবং ফ্রান্সের মুসলিম ও আরবদের প্রতি উগ্র-ডানপন্থী ইসলামোফোবিক বক্তব্যের মধ্যে সূক্ষ্ম উপাদান খুঁজে বের করতে লড়াই করতে বাধ্য করে।

ন্যাশনাল অ্যাসেম্বলিতে (নিম্ন কক্ষ) আপেক্ষিক সংখ্যাগরিষ্ঠতার কারণে প্রেসিডেন্ট ম্যাক্রোঁর সরকার এলআর পার্টির জিম্মি হয়ে পড়েছে এবং স্পষ্টতই আরএন একইভাবে। তার সরকারকে টিকে থাকার জন্য আরএন এবং এলআর (সিওটির দল) ভোট দরকার। অভিবাসন সংক্রান্ত আরেকটি নতুন বিল রয়েছে, যেখানে প্রিমিয়ার এলিজাবেথ বোর্নের সংখ্যাগরিষ্ঠতা প্রয়োজন বা সংবিধানের অনুচ্ছেদ ৪৯-৩ ব্যবহার করতে হবে, যা আজকাল ফরাসি রাজনীতিতে মতবিরোধের মূল বিষয়। শেষ পর্যন্ত অনাস্থা ভোট এড়ানোর জন্য যা তার প্রধান সরকারের পতনের দিকে পরিচালিত করবে।

প্রজাতন্ত্রের বর্তমান আতঙ্ক

সাধারণত, ফ্রান্সের মিডিয়া সন্ত্রাসবাদ, অভিবাসী, তাদের একীভূতকরণ এবং সভ্য পশ্চিমা সমাজের মূল্যবোধের সাথে একীভূত হওয়ার পরের পর্যায়ে গুরুত্ব দেয়। এইভাবে, রাষ্ট্রীয় পাবলিক স্কুল এবং প্রশাসনিক প্রতিষ্ঠান ব্যবহারকারীদের সুযোগের বাইরে ধর্মীয় নিরপেক্ষতার নীতি প্রসারিত করার গতিশীলতা ২০০৪ সালের ১৫ মার্চের ২০০৪-২২৮ নম্বর আইনে ক্ষমতাপ্রাপ্ত হয়েছিল। আইনি ফ্রেমটি আরব এবং মুসলমানদের প্রতি চরমপন্থী বর্ণবাদী আন্দোলনের হাতের আদর্শিক এবং পরিচয় ভিত্তিক সরঞ্জামগুলোর উপর জোর দিয়েছে, একটি নতুন চরমপন্থী ‘লাইক’(ধর্মনিরপেক্ষ) আন্দোলনের উত্থানে যোগ দিয়েছে।

এই রাজনৈতিক এবং মিডিয়া হিস্টিরিয়া, অনেক শীর্ষব্যক্তির  ইন্ধন প্রজাতন্ত্রকে আতঙ্কের পর্যায়ে ফেলেছে। বুদ্ধিজীবী অভিজাত, রাজনীতিবিদ এবং মিডিয়া পেশাদাররা, ল্যাসিটি এবং স্বাধীনতার নীতি ব্যবহার করতে প্রস্তুত্। ল্যাসিটি-এর প্রকৃত বিষয়বস্তু এবং গভীর অর্থকে শূন্য করে দেয়। রাজনীতি এবং ধর্মের বিচ্ছিন্নতা এমনকি ধর্ম থেকে স্কুলগুলোকে বিচ্ছিন্ন করার পক্ষেও ল্যাসিটি উৎসাহীরা।

এতদসত্ত্বেও প্রশ্নটি ফ্রান্সে ধর্ম ও রাষ্ট্রের মধ্যে নয়, বরং এটি সমাজে একটি আদর্শিক ও সামাজিক সংগ্রামে পরিণত হয়েছে। যা প্রাচ্য ও পাশ্চাত্য মূল্যবোধের মধ্যে সভ্যতার ধারণার সংঘাতকে শক্তিশালী করেছে। চরমপন্থীরা ভাল এবং মন্দের মধ্যে যুদ্ধ হিসেবে এই সংগ্রামটিকে একটি অস্তিত্ব হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে। 

ফ্রান্সে সাধারণভাবে মধ্যপন্থী বা চরমপন্থীদের ব্যবহৃত লাইসিটের প্রশ্নটির জটিলতা ফ্রান্সে বসবাসরত লাখ লাখ আরব এবং নিবেদিত মুসলমানদের আকাঙ্ক্ষা এবং তাদের উপলব্ধির পরিমাণ এবং সমাজে দৈনন্দিন ভূমিকা এবং ক্রিয়াকলাপের ভিত্তিতে তাদের সামাজিক ও পেশাদার জীবনের সম্ভাবনার উপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছে। এটা স্পষ্ট যে তারা কেবল আরও সামাজিক ন্যায়বিচার, চাকরি, সমান সুযোগ, আবাসন এবং উন্নত জীবনের সন্ধান করছে, যা সম্মানিত জীবনের নিশ্চয়তা দেয়।

‘মানবতাবাদী লাইসিট এবং ‘স্টিরিওটাইপড লাইসিট’ এর মধ্যে দ্বান্দ্বিক সম্পর্ক প্রজাতন্ত্রের পাবলিক স্কুলগুলোতে থাকা নারী শিক্ষার্থীদের জন্য জাতিগত পরিচয় এবং বর্ণবাদ নিষিদ্ধ করার জন্য চাপ দিচ্ছে। যেখানে তাদের আরও ভাল শ্রেষ্ঠত্বের জন্য বৃহত্তর সাংস্কৃতিক সহনশীলতা সম্পর্কে শেখার কথা।

সর্বোপরি প্রেসিডেন্ট ম্যাক্রোঁ এবং মন্ত্রী আটাল রাজনৈতিক সুবিধাবাদের পথ বেছে নিয়েছেন। পাবলিক স্কুলের কাঠামোগত সমস্যাগুলো মোকাবেলার পরিবর্তে আবায়াকে জনতাত্ত্বিকের একটি উপায় হিসাবে ব্যবহার করেছেন, যা ক্রমবর্ধমান সামাজিক বৈষম্য এবং জাতিগত ও ধর্মীয় সমস্যাগুলোতে একটি বড় ভূমিকা রাখছে।  ২০১৬ সালে মাগরেব এবং আফ্রিকান সাহেল বংশোদ্ভূত মুসলিম নারীদের চালু করা বুরকিনির মতো গ্রীষ্মকালীন ফ্যাশন প্রবণতার আরেকটি ফ্যাশন এবং তারা জিতেছে।

লেখক: আবদেনূর সুমি

ভাষান্তর: এনএনবিডি